W kręgu zadań i treści katechezy

W kręgu zadań i treści katechezy - Jan (red.) Charytański

Katecheza, włączając się w nurt posoborowej odnowy duszpasterskiej, pełni w niej doniosłą rolę (DE 6). Niejednokrotnie uważa się ją za jeden z najważniejszych nurtów tej odnowy. Kształtuje bowiem wiarę współczesnego człowieka, wprowadza go w życie liturgii, stawia mu wymagania moralne i buduje wspólnotę Kościoła. Stara się powiązać życie ludzkie i jego problemy z objawieniem Bożym w celu ukształtowania organicznej jedności. Wymaga to od katechezy otwarcia się zarówno na Boga, jak i egzystencję człowieka, co zawiera się w zasadzie wierności Bogu i człowiekowi (por. PDK 31). Podjęcie tematu treści katechezy powinno mieć odniesienie do powyższych wymagań. W historii katechezy na treść patrzono różnie. Raz jako na zwarty system, innym razem wybiórczo. Treścią katechezy była teologia, kerygma, kultura człowieka, Objawienie Boże czy historia zbawienia. Rozwijająca się w swoim czasie teologia nabrała tak wielkiego znaczenia, że w niej widziano najbardziej doskonały system naukowy. Z nią związała się ściśle katecheza. Od teologii przejmowała treść, która miała takie same sformułowania, układy i podziały. Do przedmiotów przekazywanych w katechezie należały: Pismo Święte, historia zbawienia, dogmatyka, liturgika i etyka. Do nowego ustawienia treści w katechezie przyczynił się ruch odnowy biblijno-liturgicznej XIX i XX w. Katecheza związała się z teologią kerygmatyczną i kerygmat stał się treścią katechezy. Chodziło o Dobrą Nowinę, orędzie Chrystusowe i chrześcijańskie, wezwanie Boże kierowane do człowieka i apel miłości Chrystusowej. Ustawienie katechezy kerygmatycznie spowodowało, że na uboczu pozostały problemy ludzkie. Dowartościowaniem treści ludzkiej w katechezie zajął się kierunek antropologiczny, w którym proponowano doświadczenie i kulturę człowieka oraz Objawienie i naukę Kościoła. Katecheza nie powinna przekazywać wiedzy czy doktryny, ale orędzie, które pozostaje w bezpośredniej relacji do człowieka, rozwiązując jego problemy egzystencjalne, wprowadza w sens życia i służy jego przemianie. Tak wiec katecheza i jej treść powinna być syntetyczna, historiozbawcza, eklezjalna i egzystencjalna.