Myśl wczesnochrześcijańska wobec wyznania czasu. Wybrane zagadnienia z teologi Ojców

Myśl wczesnochrześcijańska wobec wyznania czasu. Wybrane zagadnienia z teologi Ojców - Leon Nieścior

Chrześcijanie pojęcie czasu sytuują wobec wieczności, choć ustalenie ich wzajemnych relacji zdaje się być nieco problematyczne. Można je uznać za rzeczywistości odrębne i niepokrywające się. Wieczność istnieje bez początku i bez końca, bez przerwy i równolegle wobec czasu, unosząc się niejako nad nim. Dla Balthasara jedynym ich punktem stycznym stało się Wcielenie - Chrystus jako bezkresny Bóg i skończony człowiek Według Pàttaro należy mówić o zależności współliniowej. Natura obu rzeczywistości jest podobna, jeśli za autorem rozumieć wieczność jako nieskończone trwanie. Należałoby w takim wypadku wyróżnić trzy formy czasu: aion ek tu aionos,czyli wieczny czas poprzedzający historię,aion hutos czyli czas pomiędzy Stworzeniem a Paruzją, i wreszcieaion mellon, który "wieńczy nowe i ostateczne Stworzenie i prowadzi do jego wypełnienia". Czas środkowy mieści w sobie pierwszy i pewne zalążki trzeciego, przy czym oba skrajne nie są takie same.