Mitologia, zestaw 10 książek

Mitologia, zestaw 10 książek - Praca Zbiorowa

Marta Jakimowicz-Shah /Mitologia Indyjska - 1982 r., 384 str

Jadwiga Lipińska/ Mitologia starożytnego Egiptu - 1980 r., 228 str.

Michał Pietrzykowki/ Mitologia starożytnej Grecji - 1983 r., 316 str.

Mieczysław J.Kunstler/ Mitologia chińska - 1981 r, 302 str.

Aleksander Krawczuk/ Mitologia Starożytnej Italii - 1982 r., 229 str.

Krystyna Łyczakowska / Mitologia Mezopotamii - 1981 r., 336 str.

Jolanta Tubielewicz/ Mitologia Japonii - 1980 r., 280 str.

Mieczysław J.Kunstler/ Mitologia Chińska - 1985 r., 302 str.

Zofia Sokolewicz/ Mitologia Czarnej Afryki - 1986 r., 308 str.

Maria Frankowska/ Mitologia Azteków - 1987 r., 346 str.

Mitologia – zbiór mitów opowiadanych w danej społeczności lub literacko uporządkowany zbiór opowieści o bóstwach i istotach nadprzyrodzonych, a także nauka zajmująca się zbieraniem, analizą, klasyfikacją i interpretacją mitów.

Mitologię uważa się za dyscyplinę z pogranicza antropologii, etnologii, teorii literatury, historii, socjologii, teologii czy religioznawstwa. Niekiedy wobec nauki badającej mity używa się też określenia mitoznawstwo.

Studia nad mitologiami mają dwuwiekową tradycję, poprzedzoną zamiłowaniami antykwarycznymi w wielu krajach, a także odrodzeniem greckich i rzymskich wątków antycznych w kulturze europejskiej. Podstawowe kierunki badawcze ukształtowały się w XIX i XX wieku. Obok klasycznej interpretacji mitologii, opartej na analizie tekstów, zwanej historyczno-literacką, rozwinęły się liczne interpretacje funkcjonalne. Klasyczne ujęcie mitologii opiera się na założeniu, że to, co ludzie wyrażają w mitach, jest właśnie tym, co chcą wyrazić. Funkcjonalna interpretacja mitologii zakłada, że język mitu jest przekładalny na język współczesnej nauki, a różne struktury pojęciowe mogą służyć do odkrywania ukrytego sensu mitologii, maskowanego przez treść i formę mitów. Zwolennicy mitologii funkcjonalnej sformułowali wiele różnych wyjaśnień mitologii, które można sprowadzić do trzech zasadniczych interpretacji: intelektualnej, emocjonalnej i społecznej.