Le destin de la France, de l'Allemagne et de la Russie, comme prolégomènes du messianisme (1842)

Le destin de la France, de l'Allemagne et de la Russie, comme prolégomènes du messianisme (1842) - Józef Maria Hoene-Wroński

Avant de reproduire ici, pour la solution de ces grands problèmes, les résultats, tout à la fois, et sinistres et augustes, que nous avons déjà déduits sur notre nouvelle voie scientifique, en remontant jusqu'aux principes absolus du savoir humain dans le messianisme, nous allons faire connaître l'idée que se forme, sur les destinées spéciales de la France, le monde civilisé et surtout la savante et philosophique Germanie. Voici, en effet, ce que nous lisons récemment, sur cette question , dans un exposé, assez détaillé et bien éclairé, concernant les opinions philosophiques et les écrits périodiques en France; exposé qui se trouve aux numéros 162 et 163 de la Gazette d'Augsbourg (du 1 1 et du 12 juin 1842).

« Il est vrai, et personne ne saurait le nier, dit-on dans la conclusion de cet exposé, qu'il se prépare en France un nouvel ordre social et une nouvelle forme de gouvernement. Mais, il n'est pas moins vrai qu'aucun des organes qui s'y prêtent ou qui s'y dévouent, aucun absolument, ne possède rien de plus qu'une valeur partielle, très relative, et tout à fait incertaine. La vraie Science sociale, comme l'appellent les Français, est encore à venir parmi eux : ni Rousseau, pour la grande révolution, ni George Sand et Pierre Leroux, dans la petite révolution, ni Fourrier, ni Lamennais, pour les révolutions futures, n'ont pas encore produit cette science. Et l'histoire ne permet pas que des individus, sans savoir réel, viennent gâcher son grand métier, si l'on peut l'appeler ainsi. Assurément, si les hommes supérieurs que la France compte parmi ses poètes et ses penseurs, comprenaient bien leur mission, et s'ils avaient, de leur patrie et de l'avenir, une meilleure opinion qu'ils n'en ont d'eux-mêmes, ils ne chercheraient pas constamment à faire, sur le corps du peuple et de l'État, leurs interminables et indéfinies expériences, poétiques et philosophiques, politiques et sociales, avant qu'ils fussent parvenus à en reconnaître la vérité par une science rigoureuse, en les ramenant à des principes absolus, et en déduisant didactiquement, de ces principes irréfragables, toutes leurs actions et influences systématiques. Le malheur de cette noble nation, aussi énergique que généreuse, est et a été de tout temps que les idées, comme les orages du printemps, ne lui viennent qu'avec l'action et après les événements. Quelle autre nation aurait pu, dans le court intervalle d'un demi-siècle, éprouver et défaire toutes les formes du despotisme et toutes les réformes de la liberté, et demeurer néanmoins dans toute la plénitude de sa vie !