Historia etyki

Historia etyki - Vernon Bourke

Spis treści: CZĘŚĆ PIERWSZA Etyka Starożytnej Grecji i Rzymu l Wczesny eudajmonizm grecki II Eudajmonizm teleologiczny: Arystoteles III Etyka hellenistyczna: stoicka, epikurejska i neoplatońska CZEŚĆ DRUGA Etyka patrystyczna i średniowieczna IV Etyka patrystyczna i wczesnośredniowieczna V Średniowieczna etyka żydowska i arabska VI Etyka słusznego osądu CZEŚĆ TRZECIA Etyka początków ery nowożytnej: 1450-1750 VII Humanistyczna etyka renesansowa VIII Egoizm brytyjski i stanowiska przeciwne IX Etyka racjonalistyczna na kontynencie CZĘŚĆ CZWARTA Etyka nowożytna X Brytyjska etyka utylitarystyczna i subiektywistyczna XI Niemiecka etyka idealistyczna XII Francusko-łacińska etyka spirytualistyczna XIII Eryka społeczna w Europie CZĘŚĆ PIĄTA Etyka współczesna XIV Etyka aksjologiczna XV Etyka samorealizacji i etyka utylitarystyczna XVI Etyka naturalistyczna XVII Etyka analityczna XVIII Etyka egzystencjalistyczna i fenomenologiczna Moralność to z formalnego punktu widzenia zbiór dyrektyw w formie zdań rozkazujących w rodzaju: "Nie zabijaj", których słuszności nie da się dowieść ani zaprzeczyć, gdyż zdania rozkazujące nie są zdaniami w sensie logicznym. Celem etyki jest dochodzenie do źródeł powstawania moralności, badanie efektów jakie moralność lub jej brak wywiera na ludzi oraz szukanie podstawowych przesłanek filozoficznych, na podstawie których dałoby się w racjonalny sposób tworzyć zbiory nakazów moralnych. Poglądy etyczne przybierają zwykle formę teorii, na którą składa się zespół pojęć i wynikających z nich twierdzeń, na podstawie których można formułować zbiory nakazów moralnych. Teorie etyczne mogą być zarówno próbą udowadniania słuszności funkcjonujących powszechnie nakazów moralnych, jak i mogą stać w ostrej opozycji do powszechnej moralności, kwestionując zasadność części bądź nawet wszystkich aktualnie obowiązujących w danym społeczeństwie nakazów moralnych.