Bhagavatam Śrimad - Siódme Canto - Bhagavatam Srimad
Tekst 7
abhasaś ca nirodhaś ca
yato 'sty adhyavasiyate
sa aśrayah param brahma
paramatmeti śabdyate
abhasah – manifestacja kosmiczna; ca – i; nirodhah, – i jej zakończenie; ca – także; yatah – ze źródła; asti – jest; adhyavasiyate – manifestuje się; sah – On; aśrayah – zbiornik; param – Najwyższa; brahma – Istota; paramatma – Dusza Najwyższa; iti – w ten sposób; śabdyate – zwany.
Najwyższy, który znany jest jako Najwyższa Istota czy Dusza Najwyższa, jest najwyższym źródłem manifestacji kosmicznej, jak również jej zbiornikiem, i zakończeniem. Dlatego jest On Najwyższym Źródłem, Prawdą Absolutną.
ZNACZENIE: Synonimami dla najwyższego źródła wszystkich energii, jak to zostało wyjaśnione na samym początku Śrimad-Bhagavatam, janmady asya yatah, vadanti tat tattva-vidas tattvam yaj jnanam advayam, brahmeti paramatmeti bhagavan iti śabdyate, są: Parabrahman, Paramatma czy Bhagavan. Słowo iti użyte w tym wersecie uzupełnia synonimy i w ten sposób wskazuje na Bhagavana. Wyjaśnimy to w następnych wersetach, ale ostatecznie ten Bhagavan znaczy Pan Kryszna, ponieważ Śrimad-Bhagavatam przyjęło już, że Najwyższą Osobą Boga jest Kryszna. Krysznas tu bhagavan svayam. Oryginalnym źródłem wszystkich energii, czyli summum bonum, jest Prawda Absolutna zwana Parabrahmanem itd., a Bhagavan jest ostatnim słowem Prawdy Absolutnej. Ale nawet w synonimach dla Bhagavana, takich jak Narayana, Visnu i Purusa, ostatnim słowem jest Kryszna. Potwierdza to Bhagavad-gita: aham sarvasya prabhavo mattah sarvam pravartate itd. Oprócz tego, Śrimad-Bhagavatam jest reprezentacją Pana Kryszny jako dźwiękowa inkarnacja Pana.
krsne sva-dhamopagate dharma-jnanadibhih saha
kalau nasta-drśam esah puranarko 'dhunoditah
(Bhag. l.3.43)
Zatem ogólna konkluzja brzmi: Pan Kryszna jest ostatecznym źródłem wszystkich energii i samo słowo "Kryszna" właśnie to znaczy. I Śrimad-Bhagavatam powstało po to, by wyjaśnić Krysznę, czyli naukę o Krysznie. Suta Goswami w swoich pytaniach i odpowiedziach, oraz tacy wielcy mędrcy jak Śaunaka, potwierdzili tę prawdę w Pierwszym Canto Śrimad-Bhagavatam. Jest to wyjaśnione w Pierwszym i Drugim Rozdziale. W Trzecim Rozdziale temat ten jest bardziej sprecyzowany, a Czwarty Rozdział mówi o tym jeszcze dokładniej. Drugie Canto kładzie większy nacisk na Prawdę Absolutną i wskazuje, że jest Nią Najwyższy Pan Kryszna. Streszczenie Śrimad-Bhagavatam w czterech wersetach, jak już mówiliśmy, jest zwięzłe. Brahma ostatecznie w swej Brahma-samhicie stwierdza, iż ta Najwyższy Osobowy Bóg jest iśvarah paramah krsnah sac-cid-ananda-vigrahah. To samo jest także stwierdzone w Trzecim Canto Śrimad-Bhagavatam. Wszystko to jest dokładnie wyjaśnione w Dziesiątym i Jedenastym Canto Śrimad-Bhagavatam. W Trzecim, Czwartym, Piątym, Szóstym i Siódmym Cantach Śrimad-Bhagavatam znajdują się wzmianki o Panu Krysznie w związku z omawianiem zmian Manu spośród manvantarów, takich jak Svayambhuva-manvantara i Caksusa-manvantara. W Ósmym Canto Vaivasvata-manvantara wyjaśnia pośrednio ten sam temat, a także to samo znaczenie jest w Dziewiątym Canto. Dalej jest to wyjaśnione w Canto Dwunastym, a szczególnie w odniesieniu do różnych inkarnacji Pana. W ten sposób, poprzez studiowanie całego Śrimad-Bhagavatam, dochodzimy do wniosku, że Pan Śri Kryszna jest ostatecznym summum bonum czyli ostatecznym źródłem wszystkich energii. Znaczenie nazw może być wyjaśnione różnie – jako: Narayana, Brahma, Paramatma itd. – w zależności od poziomu czcicieli.
! Uwagi:
Oprawa zakurzona i zabrudzona. Brzegi stron zabrudzone.
