Arcydzieła Wielkich Myślicieli 32 tomy - Praca Zbiorowa
Etienne Gilson - Jedność doświadczenia filozoficznego - 230 s., 2000 r.
Święty Augustyn - Wyznania - 342 s., 2001 r.,
Lucjusz Anneusz Seneka - Dialogi - 614 s., 2001 r.,
Dawid Hume - Badania dotyczące rozumu ludzkiego - 182 s., 2001 r.,
Georg Wilhelm Friedrich Hegel - Wykłady o filozofii dziejów - 530 s., 2003 r.,
Soren Kierkegaard - Pojęcie lęku - 196 s., 2002 r.,
Benedykt de Spinoza - Traktat polityczny - 122 s., 2002 r.,
Platon - Biesiada - 194 r., 2001 r.,
Cyceron - Wybór pism naukowych - 334 s., 2002 r.,
Albert Camus - Mit Syzyfa 142 s., 2001 r.,
Thomas More - Utopia - 220 s., 2001 r.,
Henri Bergson - Pamięć i życie - 146 s., 2001 r.
Jean-Paul Sartre - Problem bytu i nicości. Egzystencjalizm jest humanizmem - 190 s., 2001 r.,
Bronisław Malinowski - Prawo, Zwyczaj, Zbrodnia w społeczeństwie dzikich- 136 s., 2001 r.,
Zygmunt Freud - Wstęp do prychoanalizy - 2001 r., 402 str
Tomasz a Kempis - Naśladowanie Chrystusa - 2002 r., 370 str
Mikołaj Machiavelli - Książę - 2001 r., 107 str
Erazm z Rotterdamu - Pochwała Głipoty - 2001 r. 231 str
Święty Tomasz z Akwinu - Dzieła wybrane - 2001 r., 397 str
Blaise Pascal - Myśli - 2001 r., 483 str.
Piotr Abelard - Rozprawy - 2001 r., 686 str
Karol Darwin - O powstaniu gatunków - 2001 r., 581 str.
Galileusz - Dialog o dwu najwazniejszych układach świata ptolemeuszowym i kopernikowym 2004 r., 710 str
Tadeusz Kotatbiński - Elementy teotii poznania logiki formalnej i metodologii nauk 2003 r., 722 str
Albert Einstein Pisma filozoficzne - 2001 r., 439 str
Mikołaj Kopernik - o obrotach ciał niebieskich i inne pisma 2001 r. 146 str
Erich Fromm O sztuce miłości - 2001 r., 131 str
Gabriel Marcel Być i Mieć - 2001 r., 346 str
Marek Aureliusz Rozmyślania - 2001 r., 121 str
Monteskiusz O duchu Praw - 2002 r., 735 str
Fryderyk Nietzsche Tako rzecze zaratustra - 2002 r., 337 str
Święta Teresa z Avila Księga życia - 2001 r., 416 str
Filozofia najbardziej ogólna, fundamentalna, racjonalna i krytyczna wiedza o wszystkim, co istnieje;
w znaczeniu źródłowym filozofia oznaczała umiłowanie mądrości, czyli nieustanne dążenie do wiedzy i poszukiwanie pewności. Według Platona (Uczta), który erosa wywodził od Dostatku i Biedy, filozofia sytuuje się pomiędzy mądrością bogów a głupotą głupców. Od bogów odróżnia ją „bieda” (niewiedza), a od głupców „dostatek” (świadomość niewiedzy), dlatego szczytem filozoficznej mądrości jest brak ostatecznej pewności („wiem, że nic nie wiem” — Sokrates).
Początkowo filozofia wyrastała ze zdziwienia światem (Platon, Arystoteles), później z wątpienia stawiającego pod znakiem zapytania to, co dotychczas było zakorzenione w tradycji lub oczywiste (R. Descartes), albo z doświadczenia sytuacji granicznych, szczególnie śmierci. Precyzyjne i jednoznaczne zdefiniowanie pojęcia filozofii jest niemożliwe ze względu na historyczną zmienność jego zakresu i treści oraz związek przypisywanego mu znaczenia z przyjęciem określonej koncepcji filozoficznej; wymaga zatem relatywizacji do epoki historycznej oraz kierunku filozoficznego czy też szkoły. W filozofii prawie wszystko jest przedmiotem sporu, począwszy od tego, co filozofią jest, a co nią nie jest, jej przedmiot, metody, język (bardziej sformalizowany czy metaforyczny), a także status naukowy (czy filozofia jest nauką czy mądrością). Samo pytanie o to, czym jest filozofia, jest więc filozoficznym problemem.
