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Theologische Literaturzeitung 118. Jahrgang 1993 Nr. 9

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sehen Fundierung der Ethik auf das Absolute sowie die Vorstellung
einer metaphysisch begründeten Ethik der Institutionen,
besonders des Staates, namhaft (486f, vgl. auch 8). Freilich ist
Hegels Gedanke einer metaphysischen oder religiösen Grundlegung
des Staates, nämlich einer „Verwirklichung" (487) Gottes
im Staat, im ausgehenden 20. Jh. sowohl aus kulturgeschichtlichen
wie aus theologischen Gründen m.E. unnachvollziehbar
geworden. Näherhin soll sich den abschließenden Thesen des
Buches zufolge in den verschiedenen gesellschaftlichen und
staatlichen Institutionen „die Struktur der Liebe realisieren",
wobei das Leitbild der Liebe sich vom christlichen Verständnis
Gottes als Liebe herleitet. Hegel folgend werden also Metaphysik
und Institutionentheorie miteinander verknüpft: Das Absolute
wird so verstanden, daß es „sich in bestimmten Institutionen
manifestiert" (ebd.). M.E. bleibt jedoch fraglich, ob eine
solche metaphysische Erwägung den Legitimitsproblemen bzw.
-defiziten des säkularen Staates und der postchristlichen Gesellschaft
in der gegenwärtigen Kulturkrise überhaupt plausibel
gerecht zu werden vermag. Zudem droht ein metaphysisches,
von der absoluten Vernunft sowie vom Liebesbegriff her argumentierende
Institutionenverständnis den sozialen Institutionen
einen pragmatisch gar nicht einlösbaren ideellen Anspruch aufzubürden
. Die konkrete Problematik einer sozialethischen,
strukturellen Umsetzbarkeit von Liebe bleibt ungeklärt.