{"id":2217,"date":"2022-01-19T10:36:45","date_gmt":"2022-01-19T09:36:45","guid":{"rendered":"https:\/\/tezeusz.pl\/blog\/?p=2217"},"modified":"2022-01-19T13:57:13","modified_gmt":"2022-01-19T12:57:13","slug":"mlyny-boze-czyli-czego-nie-chcemy-wiedziec","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tezeusz.pl\/blog\/2022\/01\/19\/mlyny-boze-czyli-czego-nie-chcemy-wiedziec\/","title":{"rendered":"\u201eM\u0142yny Bo\u017ce\u201d, czyli czego nie chcemy wiedzie\u0107"},"content":{"rendered":"

Jacek Leociak skre\u015bli\u0142 do\u015b\u0107 lakoniczn\u0105, acz wyczerpuj\u0105c\u0105 my\u015bl o tym, co jest by\u0107 mo\u017ce ma\u0142o powszechnie znane. \u201eM\u0142yny Bo\u017ce. Zapiski o Ko\u015bciele i Zag\u0142adzie\u201d<\/a> to istotnie zapiski jednego ze wsp\u00f3\u0142czesnych historyk\u00f3w literatury, kt\u00f3re to traktuj\u0105 ni mniej, ni wi\u0119cej jak o tym, jakie znaczenie dla Ko\u015bcio\u0142a ma drugi \u2013 obcy cz\u0142owiek.<\/strong><\/p>\n

Autor, odwo\u0142uj\u0105c si\u0119 do przyk\u0142ad\u00f3w z historii, pokazuje nam mniej znane oblicze Ko\u015bcio\u0142a. Czym\u017ce by\u0142by jednak Ko\u015bci\u00f3\u0142 bez swoich wiernych? Czy zatem \u201emniej znane oblicze\u201d jest odpowiednim podsumowaniem tego, co prezentuje Leociak? Czy mo\u017ce jest to \u201ebardzo znane oblicze\u201d, kt\u00f3rego jednak nikt widzie\u0107 nie chce?<\/p>\n

\u201eM\u0142yny Bo\u017ce\u201d<\/a>\u00a0pokazuj\u0105, jak dzia\u0142a tradycja i stereotyp. I mo\u017ce si\u0119 wydawa\u0107, \u017ce jedno z drugim ma niewiele wsp\u00f3lnego, a wr\u0119cz znaczenia obydwu s\u0142\u00f3w wykluczaj\u0105 si\u0119 wzajemnie, bowiem tradycja jest czym\u015b powszechnie akceptowanym i szanowanym, stereotyp za\u015b kojarzy nam si\u0119 jedynie z nic nieznacz\u0105cymi przys\u0142owiami. Historia pokazuje jednak, \u017ce mo\u017cliwe jest, by tradycj\u0105 sta\u0142 si\u0119 stereotyp. Dochodzi w\u00f3wczas do niebezpiecznej fali milion\u00f3w wydarze\u0144, kt\u00f3re tocz\u0105c si\u0119 z g\u00f3ry niczym ma\u0142a kulka \u015bnie\u017cna, staj\u0105 si\u0119 wielk\u0105, nieuniknion\u0105 i tward\u0105 kul\u0105 ludzkiego braku zahamowa\u0144. Ten brak w najnowszej historii ma imi\u0119: Zag\u0142ada. I tylko ten, kto zrozumie, \u017ce to, co si\u0119 wydarzy\u0142o za szczelnie zamkni\u0119tymi drzwiami kom\u00f3r gazowych, nie jest jedynie efektem kilkuletniej w\u0142adzy niew\u0142a\u015bciwych ludzi, jest gotowy, by tworzy\u0107 nowe, lepsze \u017cycie. Czy po kilkudziesi\u0119ciu latach od zako\u0144czenia bestialskich mord\u00f3w na europejskich ziemiach jeste\u015bmy w stanie spojrze\u0107 szerzej \u2013 stan\u0105\u0107 twarz\u0105 w twarz z histori\u0105? Z histori\u0105, kt\u00f3ra w swej prawdzie pokazuje nam to, co nas zawstydza i kt\u00f3ra nam m\u00f3wi, \u017ce mog\u0142o by\u0107 lepiej, o wiele lepiej?<\/p>\n

Leociak pisa\u0142 ju\u017c o dobrych ludziach. Pisa\u0142 o dobrych chrze\u015bcijanach, katolikach, ksi\u0119\u017cach, \u015bwieckich. Te zapiski po\u015bwi\u0119ca tym razem tej drugiej stronie \u2013 tym, kt\u00f3rzy mogli zmieni\u0107 bieg wydarze\u0144, a tego nie zrobili oraz tym, kt\u00f3rzy z rado\u015bci\u0105 w sercu do\u0142o\u017cyli cegie\u0142k\u0119 do realizacji planu rozwi\u0105zania tzw. kwestii \u017cydowskiej.<\/p>\n

Autor otwiera rany i ka\u017ce czytelnikowi patrze\u0107. Daje mu czas, by si\u0119 oswoi\u0142, ale nie znajdzie on tu pokrzepiaj\u0105cych s\u0142\u00f3w. Ka\u017cdy wyraz jest ostry jak brzytwa, a przyk\u0142ady si\u0119 mno\u017c\u0105 i mno\u017c\u0105. Mo\u017cemy my\u015ble\u0107, \u017ce historie te dzia\u0142y si\u0119 gdzie\u015b na obrze\u017cach, gdzie\u015b, gdzie cz\u0142owiek nie ma sumienia, o wierze w Boga nie m\u00f3wi\u0105c. Jednak to tam, gdzie serce do serca powinno bi\u0107 najczulej, znajdujemy to, z czym przychodzi nam si\u0119 zmierzy\u0107. Nie jest to ca\u0142e z\u0142o tego \u015bwiata, ale jest tam z\u0142o, kt\u00f3re trzeba pozna\u0107. Historia daje nam wskaz\u00f3wki, jak \u017cy\u0107 bez b\u0142\u0119d\u00f3w przesz\u0142o\u015bci. Lecz czy my nie zamykamy jej ust, gdy zaczyna m\u00f3wi\u0107\u2026?<\/p>\n

Katarzyna Szumlak<\/em><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jacek Leociak skre\u015bli\u0142 do\u015b\u0107 lakoniczn\u0105, acz wyczerpuj\u0105c\u0105 my\u015bl o tym, co jest by\u0107 mo\u017ce ma\u0142o powszechnie znane. \u201eM\u0142yny Bo\u017ce. Zapiski o Ko\u015bciele i Zag\u0142adzie\u201d to istotnie zapiski jednego ze wsp\u00f3\u0142czesnych historyk\u00f3w literatury, kt\u00f3re to traktuj\u0105 ni mniej, ni wi\u0119cej jak o tym, jakie znaczenie dla […]<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":2226,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[5],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tezeusz.pl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2217"}],"collection":[{"href":"https:\/\/tezeusz.pl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tezeusz.pl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tezeusz.pl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tezeusz.pl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2217"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/tezeusz.pl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2217\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2222,"href":"https:\/\/tezeusz.pl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2217\/revisions\/2222"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tezeusz.pl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2226"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tezeusz.pl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2217"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tezeusz.pl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2217"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}